ForGave Collections

作者：乔尹 　　初入职场也好，老江湖也好，要想在职场乃至社会中顺风顺水，最重要就是先要有个自我定位。职场上风水轮流转，三十年河东三十年河西的情况多如牛毛。如果自己不知道自己是什么，要什么，几个转转下来东南西北都分不清，世界不抛弃你，自己也沉沦。 　　为什么自我定位重要呢？最简单的道理就是，自己都不知道自己的终点是什么，如何知道该上哪一班车？每次我到那些神庙，总能看见不少年轻人在磕头许愿，听到他们喃喃祷告：菩萨保佑我得到财富，得到权力，得到幸福，得到好爱人……我总是要想：什么是财富？什么是权力？什么才叫幸福？什么样的人称得上好爱人？等等。就算是真有神仙，如果你不能明确地说出自己想要什么，神仙也不知道该给你什么啊。 　　为什么自我定位重要呢？因为你不为自己定位，并不代表你就没有定位。只是这个定位权已经被自己拱手相让。如果一个应聘者这样对企业说：“我什么都能做，您就看着办给个职位吧。”他多办不会被录用，因为企业不知道该如何给他定职位。同样的道理，如果你不给自己定位，别人就会按其理解给你定位。为什么那么多人在做自己不喜欢的事，那么多人觉得自己不被人理解？其中很重要的原因，就是他到底明不明白自己喜欢的是什么？他有没有主动去与人沟通，与上司沟通，主动让自己被人理解？ 　　鲁迅先生有段话非常经典，大意就是 中国人有三种，一种是坐稳了奴才位子的，一种是做了奴才而位子还不稳的，一种是想做奴才而不可得的。 有一次我拿这个嘲讽某哥们，说他是第三种，恨不能天天扒着总经理的衣角让他回头看一眼就兴奋半天，偏偏总经理鸟都不鸟他一眼。他反唇相讥：那你也不过是个坐稳了位子的奴才。我哈哈大笑，说为什么？他回答一句话巨经典：打工的都是奴才！我正色相告： 一个有理想有信念的人，自己为自己负责的人，就不是奴才。 正由于你在心底里，对打工者的定位都是奴才，所以你才拼命想做一个好奴才，可惜你连做奴才都不知道怎么做，故而只能是鲁迅先生所说的第三种人。在这个前不见古人后不见来者的时代，如果没有坚定的信念、价值观和使命，没有明确的自我定位和目标，不沦为奴才希望渺茫。 　　第一节 　 你不能永远同时走两根钢丝 打工创业？ 　　看过杂技走钢丝的朋友都知道，杂技演员都是双脚走一根钢丝，没有同时两根钢丝横在半空，一脚走一根的。为什么？因为两根钢丝比一根更不容易保持平衡，摔下来是必然的。 　　可在现实生活中，不少人却同时在走两...

不走弯路就是捷径 　　相信这个年代没有看过周星驰电影的朋友已经不多了，这位“无厘头”的代表人物，以夸张的搞笑风格，出人意外的情节，跌打二十年，由“宋兵乙”晋身为“星爷”，其代表作《大话西游》更有“后现代主义”杰作之称，本身就够传奇兼无厘头。 　　在我看来，周星星同学的电影，其夸张甚至有时变态的风格背后，隐藏着现实主义的写真，和对传统电影伦理观的嘲讽。从他的影片，实际可以学到不少为人处世之道。当然，不要象他那样在工作场所仰天怪笑三声。 　　在《算死草》中，周星星同学演的是一个讼师，他的徒弟何某忍受不了他的自私，气愤之下出走香港，不料因为是何爵士的私生子而被其同父异母哥哥陷害。周星星为了救他，和老婆莫文蔚赶到香港做他的律师。期间，由于周星星犯规不得开口，由莫文蔚发表庭上演说辩护词。莫文蔚一反周星星的搞怪风格，演说非常精彩，无论说理还是用情都非常到位。在美国诸多社会伦理片中，主人翁面临失败时，往往一番入情入理的精彩演说，震撼所有在场群众，更使先前持中立或反对态度的陪审团甚至法官大人，都会转而支持，在一片掌声中，主人翁的命运大逆转。莫文蔚的演说，几乎就是美国电影中类似场景的翻版。她讲得如此之好，连周星星都夸奖：你看，（陪审团坐的）瞎子都感动得流泪了！电影观众到此，也期待着象美国影片那样，人性中的真善美终于被唤醒被激发，陪审团一定会全体同意何某无罪当庭释放。 　　这时，“无厘头”的情节出现了，陪审团上那名起先自称正直公民的瞎子举手，对法官说：“法官大人，由于我眼疾复发流脓，要求暂时休庭。”接下来更具戏剧性，在周星星等人目瞪口呆中，陪审团一致通过，何某有罪，判处绞刑。 　　最终，还是周星星同学抓住法庭执行绞刑时的一个语言漏洞，成功地解救了何某，但讽刺的是，何某获释，并非他被证明无罪，而仅仅因为法官语言歧义。也就是说，使何某得救的，不是善良的人们想象中的正义、道德、人性的光辉等等，而仅仅是法官大人的口误。 　　这部影片由于整体风格非常“无厘头”，或许没有多少人注意到这个情节的现实性。对照美国电影，其实可以说，美国电影更具理想主义和浪漫主义的色彩。在现实中，有多少人仅仅因为一番慷慨激昂的演说，就使法律对你网开一面呢？有多少人就因为一番入情入理感人至深的心灵独白，就使群众对你的误解全然冰释并成为你的忠实支持者呢？在敌对势力和群众的要求下，杀人犯可以被释放，但耶稣却被处死；在盲目的舆论...

越是巨大的冒险，越是需要巨大的 谨慎 。 如果注定要做一个商人，那么就要 随时准备接受被贪婪打败的命运 。 商道随政道 。 所谓“ 暗捧 ”，表面上看 来是吹捧和抬举对方，实际上则是暗示对方，给对方施加压力。一般情况下，这种“暗捧”是在谈大生意的时候才会使用的谈话伎俩。 宁可输事， 不可输心 。 很多生意就靠着一个“赌”字，而且无非是 赌运气，赌头脑和赌胆量 。 人生之中的许多变故都是有 征兆 的，但是人们又经常忽略这些征兆，这大约就是人生的悲哀吧。 对于一个商人来说， 只有生意上的麻烦才会让他们一反常态 。 能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生 。 这个世界上，总有一些和平是 打 出来的，又总有一些和平是 谈 出来的。简直就像是在生意场上一样。 “海棠花好看，不在颜色，而在神韵……做人也一样， 不在外表，而在涵养 ……”。 作为一个商人，一个讲究尊严的商人，生意上所遭遇的巨大失败简直就是残酷的人生悲剧。 生意场上 无朋友 。 巨大的生意改变一切。 如果两个人有了生意，就 不能再做朋友了 ！ 巨大的机会，人生中只能有 一次 。 伟大的投机 首先都是天意 ，然后才是人意。 风险一旦伴随着机会同时出现，谁还会在乎风险哪？ 在同样的生意场上，大家都是因为生意才维持着利益关系。通常情况下，所有参与进来的人都会 努力地维护着这个利益关系的稳定 ， 而对一切交易机密保持"缄默"。只有某一方对利益的分配表示极其不满时，才有可能出现所 谓的" 脱线 "行为，把关系网上的人全部拖下水去。 贪婪往往让人们失去防备之心。 拳头能把野猪打死， 拳头塞不住人的嘴巴 ！ “ 给面儿 ”和“ 识趣 ”——这两条处理关系的基本原则。 很多大事情往往会 败在小人物 手里，因为做大事情的人总是很容易忽略小人物。 永远不要忽视小人物 ，小人物也能坏掉大事情。 无论对于哪一个商人来说， 变化 都意味着最大的生意机会。 生意的利益不在于多少，而在于 平衡 。 饭馆主要是人们谈事情的地方 ，而不是吃饭的地方。 心有多大，生意就有多大…… 打下江山要靠 胆 ；守住江山就要靠 脑 ；传下万年基业就得靠 心 了。 生意场上“面儿上的话”，是找那些稍微重要的人物“给面儿”，不能冷落了场面上的人，就说些像是捧人的话来。实际上， 这些话 却全无意义也全非真心 。说的人就自...

A film by Krzysztof Krauze The Story Line The setting is the mountain resort of Krynica, the year is 1960. We are in the studio of Marian Wlosinski, which is located along the main pedestrian walk. Nikifor enters and unpacks his painting tools. Wlosinski's life, thus far a calm, regulated one planned to the minutest detail, is suddenly disrupted. Wlosinski tries to rid himself of his intrusive guest. He decides to find Nikifor's family. It turns out that Nikifor lives entirely on his own. Various people have given him shelter, he has no birth certificate. From a legal point of view... he simply does not exist. Wlosinski is able to establish only that his mother was mute and his father was unknown (though local rumor as it that he was the painter Gierymski). Marian Wlosinski is hardly a folk art enthusiast, however, as he comes to know Nikifor he begins to appreciate his art. He notices both Nikifor's deep faith and his spiritual freedom . He discovers that this translates ...

By Jeff Jones, SCORE Houston, TX Chapter he value of a business is usually a function of its earnings not its tangible assets. Depending upon the nature of the tangible assets, it is true that a buyer might be willing to pay more for a business with a lot of assets based on the idea that if all goes badly, the buyer can at least sell off the assets and recover some of the investment. Three Approaches to Valuing a Business There are three approaches to valuing a business. The first approach is known as the Asset Based Approach . This approach derives an indication of value based on the costs to replace the tangible assets in like-kind condition. If the earnings will not support a value greater than the assets, then at best, the value of a business it the value of its tangible assets. The Market Approach derives indications of value using ratios or factors derived from the earnings, sales and/or assets of past transactions of similar businesses. These ratios or factors are then applied ...

by Joshua Bloch, Software Engineer I remember vividly Jon Bentley's first Algorithms lecture at CMU, where he asked all of us incoming Ph.D. students to write a binary search, and then dissected one of our implementations in front of the class. Of course it was broken, as were most of our implementations. This made a real impression on me, as did the treatment of this material in his wonderful Programming Pearls (Addison-Wesley, 1986; Second Edition, 2000). The key lesson was to carefully consider the invariants in your programs. Fast forward to 2006. I was shocked to learn that the binary search program that Bentley proved correct and subsequently tested in Chapter 5 of Programming Pearls contains a bug. Once I tell you what the it is, you will understand why it escaped detection for two decades. Lest you think I'm picking on Bentley, let me tell you how I discovered the bug: The version of binary search that I wrote for the JDK contained the same bug. It was reported to Sun ...

By Michael Mandel Bubble, Bubble, Who's in Trouble? Worried investors are hunting for safe havens. But with so many bubbles about, it's anyone's guess which way to turn Too many bubbles, too many potential busts—that's what's confusing the global financial markets these days. Housing markets are sky-high from Boston to Shanghai. Stock prices in India and Russia have roughly doubled in two years, with emerging markets such as Turkey, Indonesia, and Argentina not far behind. Prices for copper, oil, and aluminum have enjoyed equally outsize gains. The factory and office construction boom in China continues in full swing, creating the potential for massive overcapacity. And then there's the Houdini of levitating currencies, the U.S. dollar, which many economists fear could tank at any moment because of massive trade deficits. In this world of bubbles, investors see central banks armed with giant pins they're prepared to use. The latest U.S. inflation numbers, re...

今日天气，阴雨，记二事。 -------------------- 阴天de分割线 -------------------- 见一个人在独自打壁球，自己发球，自己接球；自己高抛，自己拦截；自己罚自己出界，再自己对自己开球。球的轨迹和往常并没有什么不一样，唯独室内的只有一个人在呐喊。 -------------------- 阴天de分割线 -------------------- 见一棵古老的大树，秋风来临，枯叶纷纷飘散。以往那苍翠的大树转眼之只剩下枯黄的枝干，让人感觉...

尽管第二次世界大战已经离我们足足有50年之久，但那些战争的痛苦，通过媒体，一代一代的流传下来。勿容质疑，作为一个战争发动国，德国的行为比较诚恳。对此，我不是要去讨伐 日本那些相比之下微不足道的行为 。我想要讨论的是关于原谅这个问题。思想家路德维西曾经这么说：“德国人如果对世界没有其他的贡献，而只是产生了巴赫的赋格曲、海顿和莫扎特的音乐，以及贝多芬的交响曲，那么仅凭这些就足以偿还德国人给世界带来的灾难”。但如今，各个国家似乎并没有因为它的道歉而原谅它的行为，相反，却是把这种战争的痛苦一代接一代的流传下去。 man never understand the pain you brought to others, therefore the pain shall never be forgotten.

在经文中，盟约有两个基本的字根。新约里用的希腊文是diathcke。旧约卫的希伯来文则是briti（或brith）。在知名的犹太人团体中，此希来 来字则是Bniai Brith直译为“ 盟约之子”。无论是希腊文的diatheke，或者是希伯来文的brit，都被译成两个不同的英文字：盟约covenant和遗嘱testament。英 文字的选择就依其上下文而定。 在英文里，我们通常不会把这两个字视为相同。我们把遗嘱testament只限于一个合法的文件，如经文所指出的，它只是人死后所立下的遗 嘱而已（参阅希伯来书九：16～17）。换言之，我们通常不以为盟约必须与立约的当事人之死有任何联想。然而，在圣经经文的基本观念里并没有这两个英文字 的区别。在经文里，covenant就是testament，而testament就是covenant。 当然，我们都知道圣经是由两个遗嘱testament组成：旧约Old Testament和新约New Testament。然而，若我们用covenant来取代testanlent，解释旧盟约Old Covenant和新盟约New Covenant，我们就可以有更多的了解。这乃是一个具有极大意义的事实，就是神写下来给人的整个启示中。是包含着两个盟约的结构。因而，盟约的概念就 成为神启示整体的中心。如果我们不明白盟约的本质，那么对于明白神信息中的真正意义，我们到底能够期许多少？ 那盟约的意义是什么呢？我们很难给予一个精确而简单的定义。有人说希伯来文brit的字根意义是“ 结合 ”，但这不是很确定的说法。无论如 何，可确定的是盟约乃是一种结合。希腊文diatheke的字根意义为“ 使某物离开原位 ”。因此就有人说，那就是有了向外发展的表示和状况。希腊文的意义就较希伯来文的brit来得有法定联合之意。

传道书四9～12的经文，用比喻性图画的方式表达出这两种婚姻层次的不同处： “两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他：三股合成的绳子，不容易折断。” 所罗门王所起始的条律，两个人总比—个人好，与神起初为亚当预备—个伴侣的原因是相合的：这人独居不好（创世记二章18节）。所罗门王继续 用三个比例来清楚阐明这个条律：当二人—起而有一人跌倒时，另一个人可以扶他起来；若二人同睡，他们彼此都得暖和：若二人受到攻击，他们可以—起击败仇 敌。但所罗门王给的最后一个例子却是不同的：“三股合成的绳子，不容易折断”。在这个例子中，力量的来源不仅只是来自二人，而是三个人一起。 我们可以用所罗门王的图画，来说明出犹太教下的婚姻概念，与起初神创世时他自己给予的婚姻盟约中的不同处，所罗门王最先给予有关“二人”的 三个比例，说明出人类的婚姻概念，是个子平面关系，仅仅只是一个男人和一个女人的关系。但所罗门王的第四个图画，“三股合成的绳子”，说明了创世之初所设 定的婚姻关系：一个男人，一个女人和神。男人与女人的关系仍然是在人类平面上，当神加入这平面关系后，就引进了一个新的次元。他成了构成婚姻整体所需要的 部份之—。 在耶稣极富革命性特色的教导中，其中有—个便是他的婚姻标准。他拒绝勉强接受任何低于神原始目的的理论。因为这个原因，所罗门王的“三股合 成的绳子” 图解画，并不仅说明出创世所设定的婚姻典范，也为今日信徒描画出—个正确的婚姻典范，就是那些因信基督而结合的人。这三股绳子就是男人、女人与神，使他们 结合一起不分离的原则便是盟约。所罗门上所言的形式，于今日仍然是一个事实，它是“不容易折断”的。 前些时候，我在纽西兰用“三股合成的绳子”来说明基督徒婚姻的图画，结束后，有—个男人前来介绍他自己。他说：“我是一位专业的制绳者，我的生意就是作绳子。我要对你说，你所教导的，在实际生活上是非常真实的。 最坚固的绳子，乃是由三股合成的绳子。 ” 接着他就解释给我听，能够彼此接触到的标准最高数日是三，若你取去其中一条而剩下二条，很明显地你削弱了此绳索。但若你加多一条而变成四 条，你并没有强化此绳索的力量，因为这些绳子已不再彼此连接一起了...

玛拉基之后，接下来提到婚姻关系的便是耶稣，当他与一些法利赛人交淡时，提到了他对婚姻本质的教导： “有法利赛人来试探耶稣，说：人无论什么缘故都可以休妻吗？耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，并且说：因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一 体，这经你们没有念过吗？既然如此， 夫妻不再是两个人，乃是一体的了 。所以神所配合的，人不可分开，法利赛人说：这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以 休她吗？耶稣说：摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的 妇人，也是犯奸淫了。” （马太福音十九3～9） 我们可以把耶稣的教训归纳成4个成功的声明： 1． 于犹太教下为以色列人所接纳的婚姻形式，是低于神心意的标准 。 2． 神对于婚姻真正的目的，早于起初造男造女之时就明确的表示出来 。 3． 男人和女人最初连合时，他们便是如此地完美，以致于他们要失去个人本体，且成为“一体。” 4． 耶稣的目的正是要在门徒的生活中重建婚姻观念，可以回到起初创世的原始标准。 如果我们思考到创世记第一章和第二章里的创造和亚当夏娃的连合时，可以从中看出—个强调出的事实：神自己直接的参与。乃是神的选择，而不是 出于亚当；是神决定亚当需要一个伴侣；是神依自己的样式从亚当造出夏娃；是神把夏娃带给亚当；也是神设定盟约关系，藉此神使夫妻合而为—。 因此，从旧约整体来看，我们可以如此说，婚姻被视为是一个盟约关系。然而此观念却在犹太教之下发展成一个比创世时的原意来得低的层次。在犹 太教里，此盟约关系视为仅仅只是一个平面而已：介乎男人与女人之间的水平线。在创世时所设定的盟约关系有着两个层次之意义：平面与垂直。 于平面关系上，亚 当和夏娃彼此相连；而在垂直关系上，此盟约使他们夫妇—起与神连接。

在以弗所书五章22节一32节中，保罗解释出基督徒的婚姻观，他结论说：“ 这是极大的奥秘…… ”。因此，他承认婚姻乃是个奥秘。在保罗的时代，奥秘这两个 字比起今时今代而言，有其更特殊的意义。它是与宗教有关连的。它代表着一种知识形式，只授那些因自己的宗教活动而连结一起的特殊团体，若有人欲得此知识， 就必须要先获准加入这团体才可以追求得到的。 因而，保罗用奥秘来形容婚姻关系。他提出两个建议：第一， 世上只有些许为人所知的知识可以教导婚姻之所是 ；第二， 人们只能够从特定的考验和某些特定情况之下，才可以得到这些知识 。 在申命记里，当以色列百姓准备要进入应许之迦南美地时，摩西再一次重复神要他的百姓在新环境里过神所为他们计划好的新生活样式。他应承他们，在神的恩惠 下，如果他们遵行神的律法，就可以在他们所在之地得丰富的祝福，事实上，摩西告诉他们，他们的家将会犹似“如灭覆地”{申命记十一章21节}，他描绘出一 幅盟约和不能断裂和谐的美丽图画，那便是神为他百姓早已计划好的生活层次。 一千两百年之后，因以色列百姓子孙繁衍，神就藉著玛拉基先知束督导百姓的道德行为。通常他们并没有遵行神的话语，因此并没有真正享受到神为 他们所计划好的生活层次。按神所评计的，他精确地指出他们许多的失败处。其一是以色列人的生活方式，特别是在婚姻里。以下便是神在玛拉基书二12～14所 指出的： “你们又行了一件这样的事，使叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。” 很明显的，以色列人在这方面的失败，并不是因为缺乏宗教信仰。他们乃是“使叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛”。即或他们有祷告，但他们的婚 姻仍是失败的，今日我们经常面对一些相似的情形，人们可能很热衷于宗教活动，却无法经营一个成功的婚姻。他们的宗教无法在家庭里发挥功效，实在而言，在家 庭之外过度地贯注于宗教，对个人或团体来说，有时乃是造成一个婚姻失败的重要因素。 以色列人失败的要素，在玛拉基书二14的结尾处一语道破：“她虽是……你盟约的妻。”以色列人已来到一个地步，把婚姻视为可以为所欲为的关 系；可以自由地依自己的意思来开始或终止。但神再一次提醒他们，神对婚姻的看法是与他们大异其趣的...

This poem was included in a 1961 anthology published by Simon & Schuster, USA, and copyrighted in the name of Wilferd A. Peterson. A good marriage must be created . In the marriage the little things are the big things . It is never being too old to hold hands. It is remembering to say ' I love you ' at least once a day. It is never going to sleep angry. It is having a mutual sense of values and common objectives . It is standing together and facing the world..... It is forming a circle of love that gathers in the whole family . It is speaking words of appreciation and demonstrating gratitude in thoughtful ways. It is having the capacity to forgive and forget . It is giving each other an atmosphere in which each can grow . It is a common search for the good and the beautiful . It is only marrying the right person . It is being the right partner . 编者序： 傻猪，你是我今生的唯一，无论在任何时候。有时，我的言语或许让你有些误解，但请你相信我，我会全心全意的爱你。我也会全心全意给你一个温暖的猪窝。^^

今天似乎我的情绪令到我亲爱de傻猪不高兴了.. 检讨检讨.. 请你相信..我的心中只有你一个..

前几天，在网上看到这样的贴子： 大家好。我是BMW318i的用户，就是大家俗称的宝马，说真的，我开了自己的车4年了，前个星期有机会开了一下朋友的一汽宝来BORA，是顶级自动波的。平时看就觉得SIZE和318i很相近，今天终于有机会一 试。一坐上BORA，感觉真的很象自己的车，座位，空间，特别是方向盘，又小又厚，手感一模一样。动力还一点也不输给318i，车架也很好，是德国车血统的好感觉，不讨论什么价钱，什么车厂利润，我觉得这车真的很好玩，用26万的价钱有这种性能本人觉得值！ ------------------------- 传说中那条华丽de分隔线 ------------------------- 有人跟贴： 我是奔驰600的用户，说真的，我开了自己的车4年了，前个星期有机会开了一下朋友的吉利，是初级手波的。平时看就觉得前脸和B600很相近，今天终于有机会一试。一坐上吉利，感觉真的很象自己的车，座位，空间，特别是方向盘，都是圆的，用手可以转圈。动力还一点也不输给B600，都是一踩油门就走，车架也很好，里面能放四个座位，不讨论什么价钱，什么车厂利润，我觉得这车真的很好玩，用3万的价钱有这种性能本人觉得值~！我真后悔当初买了奔驰！！我决定用奔驰600换一辆吉利！ 我平时是开宝马的，昨天有机会试了一下朋友的凤凰牌自行车，虽然不是自动波，是脚动波的，可是一上车，感觉那个好，方向盘很前卫，不是圆的，是歪把式的。动力也不错，油耗更低，百公里油耗为零，真皮座椅，唉，真是好得没法说，不愧为真正的上海血统。可真是，这样的一辆车，竟然没几个人开了！ 我是英国宾利的用户，说真的，我开了自己的车4年了，前个星期有机会开了一下朋友的农民牌手扶拉机，是初级手波的。平时看就觉得前脸和英国宾利很相近，今天终于有机会一试。一坐上农民牌手扶拉机，感觉真的很像自己的车，座位，空间，特别是方向盘，都是圆的，用手可以转圈。动力还一点也不输给英国宾利，都是一踩油门就走，车架也很好，里面能放2个座位，不讨论什么价钱，什么车厂利润 我觉得这车真的很好玩，用3000元的价钱有这种性能本人觉得值~！我真后悔当初买了英国宾利！！我决定用英国宾利换一辆农民牌手扶拉机！ 我是波音747的用户，说真的，我开了自己的飞机4年了，前个星期有机会开了一下朋友孩子的酷鼠滑车（踏板滑车），是顶级脚动波的。平时就觉得前脸和747很相近...