論心

by zhiliangh

有時候，我們需要站在歷史的高度去看問題。無可否認，我們受到了嚴重的中國唯物主義教育的深刻影響。但也正是如此，有時候，我對於唯心主義卻又了更加深刻的理解。

我記得我很久很久以前，看過一句話：心靈的自由是終極的自由。當時，老師的解釋好像是，我們沒有辦法控制別人在想什麼，思想的自由是終極的自由。於是，我對這句話的理解大概就是：無論你們，老師書本廣播電視說一些什麼，我都有自己的理解，這個就是終極的自由。但我近來在看王守仁的東西，他是唯心主義的大家。他的東西讓我想到了很多，正所謂“大音希聲，大象希形”，我沒有辦法用言語去解釋我所想到的東西，只是有種隱約的感覺。

我們，深受唯物主義的教育，所以我們的理科很好。我們可以研究理解一切事務的本質，宇宙的開端，原子的構成。但非常可悲的是，因為我們不曾受到任何唯心主義的教育，我們在理解世界萬物的同時，卻無法理解自己，這個離自己最近的個體。在我看來，從某種角度來說，政治老師是可悲的，在這種教育制度下，他們得用唯物主義的思想來教育我們認識自己。使我們越來越迷失。在我現在看來，唯物主義的本意是研究事物本身的意義研究外物的本質，古語稱之為“格物”；唯心主義的本意是研究我們內心的本質，古語稱之為“良知”。為什么我們現在的人都沒有了良知，是因為他們根本不知道自己的內心是怎么樣的。良知的認識和心理學是不一樣的，心理學是格物的范疇，從生物學的角度來解釋人；但從良知的角度來說，每個人的內心都是一個宇宙，都是唯一的，獨立的，有它的獨有的優點和缺陷，不能完全由心理學的角度解釋。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。心，掌握著我們一舉一動，喜怒哀樂，正所謂“意由心生”，要了解它，真的是一個大學問。

現代人，包括我們，內心了解的匱乏，我們總認為，以為，外物可以填補我們內心的缺陷。有的人選擇麻木，有的人選擇瘋狂，有的人不擇手段，有的人自暴自棄。有點很有趣，其實這種內心理解的匱乏，正是經濟騰飛的主動力。它極大程度的促進了消費能力和生產力，人們為了一些他們不需要的東西在拼命工作。這個也是資本主義的生存的原動力。馬克思是一位偉大的經濟學家，他看破了資本主義的本質，創立的社會主義。在我看來，從本質來說，資本主義講究的是格物，社會主義講究的是良知。毛澤東他是一個很偉大的人，但卻錯在了對共產主義的本質的理解。他沒有分清共產主義的信仰和個人崇拜。于是搞出了個“共產主義是唯物主義”。資本主義的基石：每個人都是自私的，都為追求個人利益最大化而活著。這是多么的唯物，整個都是圍繞著外物來闡述的。難道有比它更加唯物的嗎？共產主義的基石：每個人都為了集體利益最大化而生存，集體利益最大化也是個人利益最大化。難道有比這個更加唯心的嗎？

我們總是見到，世風日下，人心不古。或許，我們應該從尋找自己的心開始。